Мотопаломничество "Русская дорога"

Паломнический центр » Статьи » Маршрут
 

Мотоциклетное паломничество "Русская Дорога" стартовало 1 сентября 2015 года из черногорского города Бар. Участниками мотопаломничества стали Русские Мотоциклисты, мотоциклисты Сербии, Македонии, Черногории, Болгарии, Германии, Чехии, Словении и Италии, люди, которым интересен Русский Путь развития человека-мотоциклиста.

Маршрут мотопаломничества, длиною в 3000 километров прошел по странам Адриатического побережья: Черногория, Италия, Словения, Хорватия, Босния и Герцеговина и ставил своей задачей изучение культурно-исторического наследия Российской Империи и Православия - путей первых христиан II-X вв н.э. Маршрут повторяет конные паломнические пути далекого прошлого с остановками в древних центрах Православия.

Балканы обладают для русского Православного человека огромной притягательной силой. И дело даже не в том, что он осознает, как многострадальные жители этой балканской страны нуждаются в дружеской поддержке единоверных русских «братушек». Географически далекая эта земля, народ которой прошел иной, чем русские исторический путь, всегда оставалась близка России по духу, по мироощущению ее жителей. Это чувство духовной близости не покидало русских и сербов даже в периоды сложных политических коллизий. И несомненно суть этой связи – Православная Вера и Господний промысел, которые находятся за гранью слова.

Балканские мотоциклетные паломничества, под общим названием «Русские Балканы», проводятся уже много лет и с годами превратились в Православное движение, в которых принимают участие не только мотоциклисты, но и просто люди, священнослужители Русской Православной Церкви, Сербской Православной церкви и других Православных конфессий братских стран Балканского полуострова. Актуальность мотопаломничества в настоящее время продиктована сложной политической и духовной обстановкой в Балканских странах, где идет целенаправленная политика по внесению раскола в Православные церкви этих стран. Старый сценарий, навязываемый мировыми анти-российскими и анти-Православными правительствами не нов и легко узнаваем. В стране находятся продажные политики, общественные деятели, священники-раскольники и начинается поступательная работа по дестабилизации мирной жизни, уничтожению традиции вероисповедания, исторических устоев жизни народа. Цель одна – политическое и экономическое господство. Эти процессы очень хорошо финансируются, поэтому часто становятся успешными. В результате на сегодня существует не единая, братская всему Русскому миру, Югославия, а небольшое количество государств-карликов, разбитых на куски дополнительными автономиями – Косово в Сербии, Республика Сербская в Боснии и Герцеговине и так далее. Основной удар направлен на Православную веру, ведь именно она объединяет собой славянский мир. И сегодня уже нет единой былой Сербской Православной церкви и ведется дальнейшая работа по ее уничтожению.

Силы мирового зла на сегодня сосредоточены на Православной Черногории, которая по своей сути была и есть Сербия. Народу внушается «черногорский национализм», прививаются анти-сербские и анти-русские настроения.

На территории Черногории сегодня действуют раскольники из самопровозглашенной так называемой Черногорской Автокефальной Церкви, которая активно поддерживается властями. Препятствием на пути раскольников является митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий, авторитетный в среде верующих и духовенства иерарх, который стойко хранит верность канонической Сербской Православной Церкви. Именно поэтому он становится мишенью критики черногорских либералов.

Момчило Кривокапич, архиерейский наместник Бококоторский:
«Ни на кого не нападают в Черногории так активно, как на нашего митрополита Амфилохия. Ежедневно на страницах газет появляются критические статьи о нем, где его поливают грязью».

Нас, как членов Русской Православной Церкви, он искренне благодарит за поддержку, которую наша Церковь оказывает Святейшему Патриарху Сербскому Павлу и митрополиту Амфилохию в противодействии расколу, в сохранении канонического Православия.

Балканские мероприятия Русских Мотоциклистов несомненно вносят свою скромную лепту в дело единения Православных народов, развитие международных связей, поддержку наших соотечественников за рубежом, популяризацию русской культуры, русского языка и литературы.

Мотопаломничество названо в честь реального географического объекта «Русская Дорога» в Словении, где на горном перевале Вршич стоит Русская часовня и обелиск «Сынамъ Россiи» в память 180 погибших русских солдат. Как и все предыдущие мотоциклетные экспедиции Ночных Волков, «Русская Дорога» обращена к малоизученным страницам истории Российской Империи и ставит своей задачей популяризацию истории нашего государства.

В планировании маршрутов принимают участие представители посольств РФ, Русской Православной Церкви, Православных Церквей, монастырей и приходов Балкан и Адриатики, культурных и информационных центров зарубежья, русские общины и соотечественники, проживающие за рубежом. В мотоциклетном паломничестве традиционно принимают участие мотоциклисты-священнослужители.

Одна из главных задач экспедиции - поиск русского присутствия за рубежом, пополнение существующей контактной базы наших соотечественников, проживающих за рубежом, в целях поддержки русского присутствия в других странах и развития межрегиональных и международных связей.

С собой в паломничество участники экспедиции везут рукописные лики русских Православных святых от лучших иконописцев России и даренные иконы от русских священнослужителей, настоятелей храмов и монастырей, священнослужителей и просто людей.

Иконодарение – древняя русская традиция. которая несет в себе мир и любовь и в этом, казалось бы простом действе, содержится очень большой духовный смысл и посыл. Православные иконы – путешественники - образы святых проделывают свой непростой путь: они путешествуют по морю, летят на самолетах, едут в кофрах мотоциклов, пока не обретут свое место в чьем-то храме или сердце. Уже не первый год мотопаломники доставляют в дар обителям и приходам в разных странах иконы русских святых, изготовленные русскими мастерами-иконописцами. Аркадий Холопов, художник-иконописец основал свою мастерскую в 1999 году в г. Сергиев Посад. Аркадий окончившил иконописную школу Московской Духовной Академии, бережно сохраняющей традиции русской канонической иконописи. Имя художника хорошо известно в среде духовенства, иконостасы написанные мастерской украшают православные храмы не только по всей России, но и в Израиле, Греции и США.
Аркадий русский мотоциклист и тема мото-путешествий ему близка и он всячески сподвижничает в мероприятиях Русских Мотоциклистов, а особенно в их балканских маршрутах и тем самым несет Православную весть братским народам.

Первая остановка мотопаломничества «Русская Дорога» – итальянский город Бари, где покоится Святитель Николай, небесный покровитель моряков, паломников и путешественников и которого глубоко почитают все мотоциклисты.

До Бари Русских мотоциклистов доставил морской паром, который пересекая Адриатическое море, соединяет черногорский Бар с Италией. Базилика святителя Николая в Бари – место паломничества всех христиан земли, а особенно Православных, ведь Николай Чудотворец – самый почитаемый святой Православия, и именно ему, много веков молятся Православные в радости и горе, к нему обращаются за помощью и советом.

Базилика принадлежит римско-католической церкви и управляется монахами доминиканцам. Представители разных конфессий имеют разрешение на богослужения. Русским позволяют служить прямо на гробнице.

На службе присутствовало более 15 русских паломников, которым хочется выразить слова благодарности за лестные слова в адрес Ночных Волков и Русских Мотоциклистов за дела, которые они делают. Доброе слово человека – лучшая награда на пути, которая подтверждает правильность его направления и нужность дела.

Необыкновенное волнение охватывает от возможности соприкоснуться в великим сокровищем. Вокруг Базилики толпы народа, говорящих на всевозможных языках, а в нижней части Базилики – в крипте у гробницы Святого стоит особая молитвенная тишина: христиане разных деноминаций из разных стран молятся в едином духовном единстве.

С давних времен паломники из разных стран Европы стремились побывать в Бари помолиться у мощей Св. Николая Чудотворца, приложиться к раке и получить чудодейственное миро. Миротечение продолжается и поныне. Миро собирается священниками раз в год – в праздник перенесения мощей из Мир Ликийских в Бари 9 мая (22 мая). Миро, которое источается мощами (итальянцы называют его манной) собирается из гробницы с помощью специального насоса в сосуд и разбавляется святой водой. Это миро разносится паломниками по самым разным уголкам света, принося людям, по молитвам Святителя, утешение и исцеление духовное и телесное.

Уже первые русские путешественники на Запад считали святым долгом приложиться к мощам Чудотворца.

В 1459 г. совершилось первое известное нам русское паломничество в Бари — монаха Варлаама из Ростова Великого. После чудес, свершившихся от иконы, приобретенной в Бари, он основывает монастырь на реке Улейма близ Углича. К 1683 г. относится первая запись в архивах базилики св. Николая: группа зарегистрирована как Moschoviti, «московиты».

Стольник П.А. Толстой, посетивший в 1698 г. Бар, как он называл город, первым подробно описал католическую базилику, «в которой лежат мощи великого архиерея Христова Николы». В том же году в Бари побывал граф Б.П. Шереметев; есть свидетельства и о паломничестве царевича Алексея Петровича в 1717 г. — перед возвращением в Петербург на суд отца (каноники базилики даже повесили мемориальную доску в память о визите царевича). Подробно описал в 1724 г. базилику и гробницу Чудотворца неутомимый «пешеходец» и профессиональный паломник В.Г. Григорович-Барский, автор ходившего в списках «Путешествия по святым местам, в Европе, Азии и Африке находящимся» — его текст позднее послужил основой для многочисленных путеводителей. В 1852 г. в Бари побывал великий князь Константин Николаевич, подаривший бриллиантовый перстень местному архиепископу, а 10 ноября 1892 г. мощам своего небесного покровителя поклонился наследник престола Николай Александрович, по вкладу которого был выложен новый настил в крипте базилики. Многие пилигримы XIX — начала XX в. оставили свои впечатления о Бари. Радуясь достигнутой цели, они при этом не жалели красок на описание трудностей своих путешествий. Странников также печалило отсутствие православных богослужений в Бари. Один паломник из Одессы сообщал, что видел в Бари одну русскую богомолку, которая «чуть не плакала, что некому было отслужить акафист». Часто высказывалась мысль о необходимости строительства в Бари как странноприимного дома, так и русской православной церкви.

12 мая (ст. ст.) 1911 г. в рамках ИППО был учрежден Барградский комитет под высочайшим покровительством св. императора Николая II, внесшего личных 10 тыс. рублей. Комитет, возглавляемый знатоком древнерусского искусства князем А.А. Ширинским-Шихматовым, разместился в Петербурге. Задачей комитета стало сооружение итальянского подворья со странноприимницей для русских паломников и церковью, достойно выражающей православное искусство.

Средства для подворья собирала вся Россия: помимо всех доходов Николо-Александровского храма на Песках (решением Синода от 29 ноября 1911 г. и ему было присвоено наименование «Барградский»), по высочайшему повелению дважды в год, на Николу вешнего и Николу зимнего, во всех российских церквях устраивался тарелочный сбор на строительство в Барграде.

Храм был заложен 8 сентября 1913 г. по чертежам С.С. Кричинского и освящен 15 декабря 1915 г. (снесен в 1932 г.). «Барградские» храмы в Италии и России строились одновременно. Они похожи друг на друга: квадратные в плане, с двухскатными кровлями, одноглавые, с куполами в форме ратного шелома, со звонницами над западными стенами. «Идеологом» построек, предложившим «стиль» в духе псковско-новгородской архитектуры, был князь Ширинский-Шихматов; он же собрал древние иконы для иконостасов обеих церквей (в Бари они не были отправлены из-за начавшейся войны). Председатель комитета лелеял идею создания в Бари, в помещениях подворья, первого в истории зарубежного музея русской старины. Предполагалось экспонировать древние иконы, редкие издания, фотографии всех Никольских церквей в России, а также поручить К.С. Петрову-Водкину роспись интерьеров.

В октябре 1911 г. ИППО испросило у итальянского правительства официальное разрешение на приобретение в Бари земельного участка, уже купленного на имя частного лица. Разрешение было получено Королевским декретом от 4 января 1912 г. Законченный Щусевым общий проект подворья был одобрен лично св. царем Николаем II 30 мая 1912 г. со сметой в 414 068 рублей. Помимо двухэтажного храма вместимостью 200 человек, в составе подворья был спроектирован странноприимный дом с тремя комнатами первого разряда, четырнадцатью — второго, трапезной, умывальней, палатой для больных паломников, прачечной, баней.

Светские власти Барграда приветствовали русскую инициативу: 22 мая (день перенесения мощей) 1913 г., когда состоялась торжественная закладка подворья, на строительный участок, украшенный государственными флагами России и Италии, прибыли городской глава Бари и президент провинции Апулии (католическое духовенство в церемонии закладки участия не приняло, как прежде во Флоренции). В фундамент церкви были заложены грамоты на русском и итальянском языках и серебряные рубли; на церемонии читались речи. Пришли телеграммы от царя («искренне благодарю, желаю успешного окончания постройки храма»), от Елисаветы Феодоровны («соединяюсь в молитвах с вами в этот торжественный день основания нашего храма и дома для паломников»), от Щусева («поздравляю с закладкой, желаю успеха святому делу»).

Летом 1914 г. подворье открыло временный приют для паломников на 20–30 человек. Однако своему назначению оно служило считанные дни. В августе того же года странноприимница превратилась в беженский пункт: русские путешественники по Италии не смогли вернуться домой обычным путем через Германию и ждали отправки в Россию морем (скопилось около 200 человек).

Несмотря на войну, строительные работы успешно продолжались и к январю 1915 г. были вчерне завершены. Барградский комитет в Петербурге собрал утварь и иконы, которые должны были быть доставлены туда по окончанию войны. Вскоре была освящена нижняя церковь святителя Спиридона Тримифунтского, особенно чтимого среди православных греков Бари. Когда 24 мая (сразу после Николы вешнего, что в России было воспринято провиденциально) Италия объявила себя союзницей русских «против жестоких и коварных угнетателей народов — немцев и швабов», Барградский комитет передал подворье в пользование итальянскому Красному Кресту.

Революция и Гражданская война в России поставили подворье в тяжелые условия. Закончился его «дореволюционный» период истории и начался эмигрантский. Местной общины у Барийской церкви, в отличие от русских церквей в Риме, Флоренции и Сан-Ремо, никогда не существовало, а поток пилигримов, естественно, прервался. После разных перипетий вся гигантская русская постройка попала в собственность барийского муниципалитета.

Однако в 2008 г. Православный мир облетела радостная весть: решением итальянского правительства храм и подворье вернули России… и хочется сказать большие слова благодарности руководству страны, вернувшему русскую землю Православным. Можно только представить каких это только стоило трудов и было радостно видеть настоящее великолепное русское подворье, где чувствуется русский дух и «Русью пахнет», а радушный секретарь подворья, Галина Тищенко, олицетворяет собой гостеприимную и искреннюю русскую душу.

В дар Патриаршему подворью св. Николая Чудотворца мотопаломники привезли икону Донской Божией Матери и образ святителя Тихона, Патриарха Московского из Донского монастыря Москвы, от наместника, отца Парамона и братии. С собой в Россию, Русские Мотоциклисты увезли даренные лики Святителя Николая с места покоя святого и русского подворья. Примечательно, что старт мотопаломничества "Русская Дорога" совпал с днем иконы Донской Богоматери - 31 августа и эта же икона стала первым даром мотопаломников на их пути.

Барградское русское подворье является уникальным для Западной Европы памятником. В XIX–XX вв. за пределами России было создано немало произведений национального зодчества, однако подавляющее их большинство выдержано в московско-ярославском стиле, а не в редком псковско-новгородском, как в Бари, где, кроме непосредственно церковного здания, появился и колоссальный комплекс странноприимницы, напоминающий древнерусский терем.

Все архитектурные работы в Бари шли под авторским надзором А.В. Щусева, начавшего свою карьеру в области церковного строительства (по его же эскизам в Сан-Ремо был возведен еще один русский храм). Комитет поставил задачу создать большой комплекс «в образцах новгородско-псковских сооружений начала XV века». Молодой зодчий с увлечением отдался делу и сделал массу чертежей и рисунков — не только для общей композиции ансамбля, но для малейших деталей интерьера. К сожалению, война и революция оборвали работы и памятник сейчас предстоит перед нами без задуманной богатой внутренней отделки.

В нижнем храме во имя святителя Спиридона Тримифунтского, освященном в 1921 г., выделяется большой храмовый образ. Среди достопримечательностей крипты обращает на себя внимание большая модель подворья, дающая хорошее представление о грандиозности комплекса. К святыням относится чтимая икона святителя Николая с частицей его мощей.

Иконостас был водружен к освящению в 1955 г. Его иконы были безвозмездно созданы в 1950-х гг. парижскими художниками А.А. Бенуа и его женой М.А. Бенуа, урожденной Новинской. Композиция одноярусного иконостаса следует канонической схеме: в местном ряду, справа от Царских врат, водружен образ Спасителя, слева от него — храмовый образ свт. Николая, с подписью «Живые — мертвым, в столетний юбилей Тверского и Елизаветградского училищ, от офицеров 1-го Уланского Петербургского полка». Справа от Царских врат — икона Божией Матери с Младенцем. Над Царскими вратами, украшенными иконами Благовещения и четырех Евангелистов, — «Тайная Вечеря». На боковых вратах образа Архангелов — Михаила на правой и Гавриила. Кроме этих образов в иконостасе установлены иконы: Свв. царица Александра и Пантелеимон, Свв. Димитрий Солунский и Георгий Победоносец, Свв. Сергий Радонежский, Александр Невский и Серафим Саровский, Св. Спиридон Тримифунтский, Свв. Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, Свв. апостолы Петр и Павел, Свв. Владимир и Ольга. Саровского (справа) и св. Сергия Радонежского.

На фоне белого свода выделяется огромное паникадило, изготовленное в 1998 г. в Сербии на средства паломников из России, собранные иеромонахом Исайей.

Подворье располагается на большом участке общей площадью 7200 кв. м, являющемся собственностью муниципалитета. С запада участок ограничен корсо Бенедетто Кроче, с севера — виа Де Руджеро, с востока — жилыми домами, с юга — городским сквером. В 1982 г. вся эта зона вместе с постройками была поставлена на учет Комитета по охране памятников.

Патриаршее подворье во имя святителя Николая Чудотворца – уникальный уголок России в центре Европы, где православный паломник чувствует себя на Родине и подобного места для русского паломника наверное нет нигде. Православный человек может легко найти приют в паломническом центре подворья или же получить любую информацию о христианских святынях Италии и просто чувствовать себя дома, географически находясь очень далеко от Родины. Это стало возможно благодаря Божией помощи, сподвижничеству и неравнодушию самых разных русских людей и являет из себя образец взаимодействия Русской Православной Церкви, нашего государства и большого количества искренних православных людей. Буквально не закрывающиеся двери подворья говорят о том, что титанический труд по возвращению подворья России не напрасен. Сподвижничество в восстановлении русской обители неополитанцев, которые кроме того, что участвуют в строительстве и отделочных работах, еще и подарили подворью новый крест, увенчавший купол церкви, вызывает чувство глубокого уважения и благодарности.

И конечно же главная заслуга в обретении Патриаршего подворья в Бари – Президента России. Очень радостно, что во главе нашего государства стоит человек, понимающий, что именно Вера есть основа государственности, и он не только понимает это, но и делает шаги вперед во славу нашей Отчизны. Дай ему Господь здоровья, и здоровья с верой всем сподвижникам подворья – Патриарху всея Руси Кириллу, священнику Андрею Бойцову, Галине Тищенко и всем добрым людям, чьими трудами живет Православие в далекой Италии.

Православие в Италии — вторая по величине религиозная конфессия современной республике Италия. Общее число православных в стране составляет, по оценке на 2012 год 1,4 млн человек (свыше 2,3 % населения страны), за последние годы оно возросло в десятки раз. По данным архиепископа Егорьевского Марка (Головкова) православие является второй религией в Италии (после католицизма) по числу верующих. Православие в Италии исповедует в основном недавние экономические мигранты из Восточной Европы, в первую очередь из Румынии, России, Украины и других стран СНГ, хотя православная традиция на юге страны, который до конца ХI века контролировала Византийская империя, имеет давнюю историю.

Раннее христианство пришло на территорию современной Италии в римскую эпоху. Процесс постепенного размежевания христианский течений на восточные (православные) и западные (католические) после раздела империи на Восточную и Западную части в 395 году не затронул Южную Италию, которую Восточная Римская империя вернула под свой контроль уже во время завоеваний Юстиниана в начале VI века. Восточный обряд в целом был преобладающей формой христианства в Южной Италии и Сицилии в VI-ХV веках, чему способствовало наличие там крупных районов концентрации собственно греческого населения с ране-античных времён. Несмотря на утрату Сицилии в IХ веке и её постепенную исламизацию в рамках Сицилийского эмирата, православные традиции продолжали поддерживаться на северо-западе острова в многочисленной греко-язычной среде, и даже, по-видимому сохраняли небольшой численный перевес на острове в целом. Отдельные материковые регионы Южной Италии (например, Бари) продолжали контролироваться Византией до 1071, то есть их официальный православный статус был закреплён после раскола церквей 1054 года. Однако, он продлился недолго: в 1060 г. в руки католиков-норманнов попал Реджо, в 1063 — Таранто, в 1070 — Бриндизи, в 1071 — Бари. Таким образом, 17-летняя история православной государственности в Италии подошла к концу.

Примечательно что падение Сицилийского эмирата под ударами норманнов в конце ХI века привело к ре-латинизации острова, которая в свою очередь повлекла за собой постепенный упадок как мусульманской, так и православной (восточно-христианской) культуры на острове, хотя последняя сохраняла присутствие до ХVI века.

После первого падения Константинополя в 1204 году от ударов крестоносцев и венецианцев, православные традиции в Южной Италии временно утрачивают моральный ориентир. С православием начинает интенсивно конкурировать и католичество. Но второе падение Константинополя в 1453 году и постепенное завоевание турками Балкан в ХV-ХVI веках привели к мощному потоку балканской иммиграции в Италию. Среди прибывших выделялись православные албанцы (арбереши) и греки, небольшие поселения которых на юге страны сохраняются до наших дней. Они долгое время поддерживали давние православные традиции на юге страны, хотя со временем, учитывая давление со стороны католичества и общий конфликтный религиозный фон той эпохи, большинство их потомков постепенно перешло в католичество.

Первые государственные решения об открытии на Апеннинах православных храмов были приняты в 1797 году в Турине, в 1799 году в Неаполе и в 1803 году в Папском государстве, но не одно из них не было исполнено на практике, в результате бурных политических событий той эпохи.

Первыми русскими храмами вообще, действовавшими на территории Апеннинского полуострова, стали домовые церкви русских аристократов княгини Е. Голицыной (1817), графа Д. П. Бутурлина (1818) и Н. Н. Демидова (1823). Первым «дипломатическим» стал храм при миссии в Тоскане (1823).

На 2013 год в Италии насчитывалось более 50 приходов Русской православной церкви, но большей частью богослужения совершают в церквях, которые предоставляют католики.

В 1990-х годах, в Италии не было практически ни одного прихода Русской Православной Церкви. В 2007 году вернулось подворье в Бари. В 2000 году решением членов прихода вернулся в Московскую Патриархию храм на улице Палестро в Риме, затем в Риме же был построен еще один храм – великомученицы Екатерины. Постепенно стали появляться приходы и в других итальянских городах и провинциях. Сейчас в Италии уже более 50 общин, разных по численности, и по условиям. Не у всех еще есть свои храмы. Все-таки большей частью богослужения совершаются в католических храмах, которые предоставляются католиками. В последнее время католические храмы становятся все более невостребованными. Поэтому передача храма другой христианской Церкви представляется для многих епархий и монашеских общин хорошим выходом. Итальянская Православная паства это не столько эмигранты, сколько те, кто приехали, на заработки, большей частью – с Украины и из Молдовы, в меньшей степени – из России. Люди ухаживают за стариками, детьми, трудятся на стройках, на других нелегких и непопулярных работах, и их становится все больше. В Неаполе католическая епархия передала Православию храм, где в самом городе и его окрестностях проживают десятки тысяч выходцев с Украины. В целом религиозность в Европе, и в частности в Италии, падает, а в среде Православных тяга к вере высока. С одной стороны, потому что они выходцы преимущественно из западных областей Украины и Молдовы, где религиозные традиции очень сильны. А с другой стороны, даже те, кто, может быть, не часто посещал храмы на родине, здесь, на чужбине, идут в православную общину, потому что в ней находят не только место молитвы, но и общение с соотечественниками и даже социальную помощь.

В Италии радует отношение самих итальянцев к Вере других народов, и то, что они всячески содействуют развитию христианства в стране, что не увидишь в других европейских странах, как то например в Швеции или Норвегии, где пустой католический храм будет стоять до конца веков, в нем проводят идиотские выставки модернистов, конкурсы татуировок, а порой концерты групп и диджеев, но ни за что не отдадут Православию. Здесь кроется глобальная духовная проблема народов Европы – отсутствие Веры, где даже в исконно верующих Италии и Испании пустуют храмы и не служат священнослужители. И не удивительно, что европейцы тянутся к Православию и становятся Православными и тому масса примеров, в том числе и в мотопаломничествах Русских Мотоциклистов. Без Веры человеческая душа пуста и люди идут в Православие, понимая сегодняшнее опустошение других европейских конфессий.

Так, например мотоциклист-швейцарец Сильвио Зала, из города Цюрих, приехав на мотоцикле на мотопаломничество Русских Мотоциклистов и находясь на молебне в Ипатьевском монастыре, вдруг неожиданно начал плакать... Позже, находясь с мотопаломничеством в Троице-Сергиевой лавре, Сильвио попросил насельника монастыря показать ему «правильный» Православный крест, который надел и носит до сих пор. Сильвио 53 года и всю жизнь он прожил в центре Европы, он не знает русского языка, начал общаться с русскими в 2011 году. Сильвио никто не рассказывал о Православии, никто не преподавал его основ, он вырос и жил совершенно в другом человеческом измерении. Но что-то заставило его плакать. Полицейский-мотоциклист из города Мюнхен, Том Зелигер, по прошествии мотопаломничества в составе Русских Мотоциклистов, подошел к священнику и спросил какова процедура приобщения христианина-католика к Православной вере. «Я чувствую, что мне это близко, что в вашей Вере есть то, чего нет у нас. Мне сложно объяснить это, но так есть и я хочу быть ближе к этому». Тому 54 года, он родился и вырос в Германии, в католической семье и совсем недавно общается с русскими.

Таких примеров в паломничествах много. Православный храм редко пустует и мы просто не мыслим как можно в Господнем Доме проводить рок-концерт или другое увеселительное мероприятие, нам это даже не придет в голову, разве что бесноватым. И просто сравнительная динамика: если у нас, в России, одна за одной поднимаются ввысь куполами церкви, то в Европе и других странах их сдают в аренду под разные, сомнительные для Христовой церкви, мероприятия. Господь - судья другим христианским вероисповеданиям, но, наверное, стоит задуматься о собственном пути и жизни и не только своей, но и своих близких. А главное о своем будущем поколении.

Древняя земля Адриатического побережья Италии богата интересными для паломника местами и христианскими святынями: в итальянском Ортоне лежат мощи апостола Фомы, проповедавшего христианство на Аппенинском полуострове, в историческом центре Равенны сосредоточено огромное количество памятников прошлых веков. Часто этот город называют «Столицей мозаик», ведь здесь отлично сохранились мозаичные фрески, выполненные византийскими мастерами. Чтобы охватить даже часть этого христианского наследия потребуется очень много времени, но несомненно, этот пласт нуждается в будущей практической проработке для составления полного маршрутного каталога мотопаломничеств, который будет создан в ближайшем будущем по результатам мероприятий проекта.

Следующей остановкой Русских Мотоциклистов стал прибрежный город Пескара, где расположен приход в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Приход расположен в двухэтажном доме, службы проходят в воскресенье и в большие праздники. Паломники подарили храму икону Казанской Богоматери из Свято-Георгиевского храма города Бобруйск. Икону передал настоятель храма, отец Геннадий в феврале 2015 года, в паломничестве по Белоруссии - «Белая Русь».

В Анконе, к экспедиции присоединились мотоциклисты Германии, Швейцарии и Словении, которые ежегодно, последние 6 лет, участвуют в мотопаломничествах Русских Мотоциклистов, причем не только в странах Европы, но и по России.

С русским священником, настоятелем Храма Почаевской иконы Божией Матери в Анконе, Вячеславом Туканом Русским Мотоциклистам удалось встретится в тихом прибрежном городке Пезаро, который расположен между Анконой и Венецией. Отец Вячеслав служит в двух храмах и его службы единят Православных нескольких итальянских городов побережья. Русские общины в Италии многочисленны и Православная церковь является для них объединяющим звеном. Паломники передали отцу Вячеславу икону Пюхтицкой Богоматери из высокогорного монастыря Успения Пресвятой Богородицы, расположенного в Северной Осетии от насельника монастыря, отца Алексия. Икона проделала долгий путь с высокогорья Северного Кавказа до Москвы, на мотоцикле; с Москвы до черногорского Тивата на самолете; с Тивата до Бара опять на мотоцикле; с Бара до Бари, через Адриатику на корабле; с Бари до Пезаро в кофре мотоцикла и наконец добралась до своего прихода в далекой от Алании – Италии, радовать людские сердца своим присутствием.

Итальянская Венеция – дивный город, известный всему миру, расположенный в северной Италии, на 118 островах в Адриатического моря. Поселение на месте нынешней Венеции появилось еще в V веке, оно было основано несколькими группами беженцев, спасающихся от нашествия варваров (вестготов, гуннов и лангобардов) в Венецианской лагуне. Изначально центр будущей Венеции находился на островах Маламокко и Торчелло, переместившись на свое сегодняшнее место лишь к VIII веку.

Мотопаломничеству «Русская Дорога» и его участникам интересны события история, связанные с гибелью величайшей Православной империи – Византии. Ведь именно венецианцами, при помощи наемников-крестоносцев, была уничтожена одна из величайших цивилизаций планеты.

В Венеции к мотопаломничеству присоединилась группа мотоциклистов их Чехии в количестве 8 человек и католическим монахом, Яном Кратохвилом, в своем составе.

Очередная экспедиция на Восток, затеянная римским папой и рыцарями-крестоносцами, началась в 1202 году. Однако в ходе экспедиции крестоносцы отклонились от своей основной цели – освобождения Иерусалима от власти египетского султана. На протяжении 12 века отношения между Венецианской республикой и Византийской империей ухудшались. Могущественная прежде, Византийская империя уже не могла в одиночку справиться с постоянными нападками своих воинственных соседей. На помощь приходила знаменитая византийская дипломатия. Для борьбы с врагами Византия заключала союзы и старалась натравливать своих врагов друг на друга. Одним из важных союзников империи часто становилась Венеция, чьи корабли полностью контролировали Восточное Средиземноморье. Но за помощь нужно было платить. В искусстве ведения переговоров венецианцы многому научились у Византии и умели добиться нужных им уступок и привилегий. Когда же опасность исчезала, константинопольские императоры зачастую старались забыть о данных обещаниях. Венецианцы же, напротив, каждый раз, когда империя нуждалась в помощи, требовали все больше и больше. Между странами возникали конфликты, доходящие до вооруженных столкновений.

В 1171 году император Мануил Комнин повелел лишить имущества и арестовать всех венецианцев, проживавших в Константинополе. Республика направила ко двору византийского императора два посольства, не окончившихся ничем.

В стане крестоносцев появился племянник Византийского императора Алексея III Ангела - Алексей. Его отец, Исаак Ангел, был свергнут с престола своим братом. Молодой Алексей просил у крестоносцев помощи в возврате трона законному правителю. А в благодарность он обещал полностью профинансировать вся экспедицию и снарядить за свой счет еще несколько тысяч солдат. Такой поворот событий устраивал всех, и флот направился к Константинополю.

Величайший город своего времени, Константинополь ни разу за свою историю не оказывался в руках чужеземцев. Его окружали огромные неприступные стены, выстроенные еще в 5 веке. Но Алексей III не смог организовать оборону. У империи не было флота (по иронии судьбы подряд на его строительство был у Венеции), армия была небоеспособной. К тому же многие греки считали Алексея III узурпатором и не хотели препятствовать его свержению.

17 июля 1203 года начался штурм города. Венецианцы штурмовали город с моря, где его стены были ниже. Город был взят. Алексей III бежал, а императорами были провозглашены старый Исаак Ангел, выпущенный из тюрьмы и его сын, ставший Алексеем IV.

Крестоносцы покинули город и стали ждать обещанного вознаграждения. Однако императорская казна была пуста, собрать налоги или сделать экстренные займы Алексею IV, оказавшемуся совершенно не способным к правлению, не удавалось. К тому же в городе произошел грандиозный пожар, превративший значительную его часть в руины. В результате император не хотел, да и не мог выполнить своих обещаний, крестоносцы нуждались в деньгах для продолжения похода, а Венеция, уже получившая от этой экспедиции достаточно выгод, продолжала настаивать на выполнении договора. Напряжение росло и вскоре стало очевидно, что мирного решения не будет.

В апреле 1204 года Константинополь был захвачен и разграблен крестоносцами. Латинянам досталось несметное богатство. Степень жадности и жестокости захватчиков, проявленная при грабежах, испугала даже их лидеров. Западные хроники с ужасом описывают все происходившее в городе. Столица Византии, город, который был мировым центром духовной и интеллектуальной жизни, где сохранялось культурное и художественное наследие Римской империи и эллинистического мира, фактически был уничтожен. Это была крупнейшая культурная катастрофа Западной цивилизации.

Венеция же от падения Константинополя сказочно обогатилась. Перед штурмом Константинополя венецианцы составили с крестоносцами контракт. Согласно нему, три четверти награбленного должны были получить участники (то есть венецианцы и крестоносцы), а четверть предполагаемой добычи должна была достаться новому императору. Так появился новый титул венецианских дожей — «владыка четверти и полчетверти Византийской империи».

После падения Византии Венецианская республика находилась в зените своего могущества. Однако в долгосрочном аспекте положение республики святого Марка скорее пострадало. После Четвёртого крестового похода могуществу Византийской империи, которая в течение многих веков сдерживала мусульманскую агрессию, был нанесён удар, от которого оправиться она уже не смогла. Сама Венеция никогда не располагала значительными сухопутными силами, и организовать сопротивление не могла. По этой причине в 15 веке Малая Азия и Балканы были с лёгкостью завоёваны турками-османами, и уже тогда Венеции пришлось распрощаться со своими обширными владениями в Восточном Средиземноморье, вслед за разрушенной ею Византией. Как в старой русской пословице: «На чужом горе счастья не построишь».

Собор святого Марка, Сан-Марко – одно из самых красивых творений человечества на Земле. В XI-XIII веках Венеция многое переняла от мудрой Византии: оттуда вывозила она богатства, памятники искусства и замечательных мастеров. Полностью собор Сан-Марко украсился трофеями после IV Крестового похода, когда часть его была покрыта мраморами с могил византийских императоров. Внутри собора посетителю сначала кажется, будто он попал в Православную церковь: наверху — своды куполов, впереди — решетка иконостаса, вокруг с мозаичных стен глядят знакомые строгие фигуры византийских святых и православному глазу странно видеть католических священников, поскольку все вокруг каким-то образом дышит Православием.

В 2015 году исполнилось 232 года со дня основания первой русской церкви на Апеннинском полуострове. Ею стал домовый храм при русском посольстве в Венецианской республике, основанный по именному указу императрицы Екатерины Великой.

В 1783 г. из России в Венецию в качестве посланника прибыл генерал-майор Семен Романович Воронцов, сразу же озаботившийся устройством храма, который расположился первоначально в одном из помещений посольства и был освящен во имя свв. первоверховных апостолов Петра и Павла. Вскоре был назначен и настоятель – иеромонах Иустин (Федоров).

История первой русской церкви в Венеции оказалась, увы, недолговечной. Она разделила судьбу посольства, упраздненного в 1797 г. в связи с упразднением самой Республики св. Марка. Сохранившееся здание русской дипломатической миссии в наши дни занимает пансион-гостиница «Академия».

История первого, екатерининского, храма соединяется таким образом с рождением нового русского прихода, который призван стать достойным преемником и продолжателем трудов дипломатов Российской империи в области миссии среди православных верующих заграницей.

Биография второго русского прихода в Венеции представляет собой ряд событий духовной жизни русскоязычной православной диаспоры, происходивших на протяжении десяти лет со дня начала богослужений в 2003 г. Именно тогда католической епархией было предоставлено временное место для совершения богослужений – древняя церковь Усекновения главы св. Иоанна Предтечи в сестьере Святого Креста приняла в своих стенах Православную общину.

Богослужение на приходе ведется в основном по-церковнославянски, но слышно также чтение ектений и Священного Писания по-итальянски и по-румынски. Это неудивительно, ведь прихожане – выходцы из разных стран и представители разных народов: молдаване, украинцы, русские, белорусы, сербы, итальянцы.

Кроме собственно приходских богослужений верующие открывают святыни Венеции – на мощах восточных святых совершаются молебны и Божественные литургии. Для участия в этих службах с каждым годом стекается все больше паломников из России и других стран, в том числе и из Западной Европы. Община совершает путешествия к православным святыням Италии – за плечами прихожан посещения Лорето, Равенны, Милана, Турина, Рима, Бари, Аквилеи, Сицилии, поездки к святыням Греции, Франции, Германии. Трижды православные венецианцы совершили паломничество на Святую Землю. Миссионерский элемент присутствует в участии настоятеля и прихожан в различных конференциях, круглых столах и встречах, помогающих раскрыть взгляд Православной Церкви на многие вопросы – от основных вероучительных принципов до социальной позиции Церкви в современном мире. 2013 год был юбилейным для общины святых жен-мироносиц в итальянской Венеции – приходу исполнилось 10 лет.

Мотопаломникам не удалось встретиться с настоятелем прихода, протоиереем Алексием (Ястребовым), поскольку он находился в отъезде. Мысленно пожелав здоровья и Веры всем венецианским Православным, мотопаломничество отправилось в дальнейший путь к границе со Словенией.

Италия провожала Русских Мотоциклистов дождем, который усиливался по приближению к Республике Словения. Прогнозы были не утешительными для мотоциклистов и обещали сильные грозы со штормовым предупреждением. Природа внесла коррективы в маршрут паломников. В словенских Альпах бушевала буря и им пришлось отказаться от дороги к на высокогорному перевалу Вршич, по Русской Дороге и колонна направилась с прибрежный итальянский Триест, а затем в словенский город Копер, в надежде уйти от дождя на побережье. И это удалось на короткий период. Даренные иконы с ликами преподобных Александра Пересвета и Андрея Осляби и икону князя Владимира, мотопаломники передали проживающему в Словении, Александру Коковихину с просьбой доставить икону к Русской часовне. Александр подарил мотопаломничеству «Русская Дорога» деревянную скульптуру «Руска Честа» (Русская Часовня), ручной работы, которая будет передана в дар Российскому военно-историческому обществу.

Словения не относится к традиционно православным регионам Европы, так как ещё до раскола 1054 года христиане будущей Словении остались в зоне католического влияния Рима. Ныне территория Словении относится к канонической ответственности Сербской православной церкви.

В 867 году бежавшие из Моравии от преследований франкского духовенства, поддерживавшего латинский язык богослужения, солунские братья Кирилл и Мефодий нашли убежище и поддержку у князя Коцела. По приказанию Коцела была построена предшественница той церкви, которая и сейчас стоит в Птуе. Миссионерская деятельность Кирилла и Мефодия оставила большой след в жизни словенцев. Народное предание сохранило сведения о многих местах, через которые, якобы, проходил их путь в Рим.

Турецкие набеги принесли с собой длительное сосуществование католиков и православных на словенском этническом пространстве. В первой половине XVI века в Словении нашли убежище многочисленные православные беженцы со славянских Балкан, которые заселялись в опустевших деревнях приграничных районов. Многие из них приняли потом католичество, некоторые присоединились к униатской церкви. Сербская православная церковь была построена в Триесте в 1763 году, а греческая — в 1786-м.

В июле 1915 года, в период Первой мировой войны, у Краньской Горы (на стыке современных границ Словении, Австрии и Италии) был организован лагерь для русских военнопленных, задачей которых стало построение стратегической дороги через перевал Вршич (словен. Vršič). Большинство из них были православными русскими солдатами, так как до вступления в войну Италии, Австро-Венгрия, в состав которой входила Словения, воевала исключительно с Россией. В 1916—1917 годах в память о погибших у перевала Вршич соотечественниках, строивших дорогу через перевал, русскими военнопленными была построена деревянная часовня.

К началу Второй мировой войны в Словении до войны было три православных прихода (в городах Любляна, Марибор и Целе), которые относились к Загребской епархии Сербской Православной Церкви. В настоящее время в Словении существует православный собор в Любляне и храм в Копере, принадлежащие Сербской Православной Церкви. Православных в Словении — приблизительно 3 % (в основном это сербы и македонцы). Православной миссии в Словении нет. Обыденные представления наших соотечественников о словенцах включают в себя твёрдое убеждение, что этот южно-славянский народ всегда исповедовал католическую веру. Между тем ещё столетие назад русские духовные журналы писали о православных словенцах, о тяге словенцев к России и Христианскому Востоку…

Словенское национальное самосознание до сих пор содержит в своих недрах предания о Кирилле и Мефодии. В словенской части Истрии находят глаголические граффити. Среди словенцев бытовали глаголические рукописные и печатные книги. Аквилейский Патриархат, которому словенцы долго подчинялись в иерархическом отношении, некогда практиковал византийско-восточный обряд… Подобно русинскому униатскому духовенству, словенское католическое духовенство некоторое время вынашивало планы перехода в Православие. Об этом в своё время писала И.В. Чуркина:
"В 80-90-ые гг. XIX в. в (словенском) либеральном движении оформилось течение русофилов. Они верили, что только опора на Россию поможет словенцам избавиться от немецкого ига. Русофилы выступали за принятие словенцами русского языка в качестве литературного, за создание ими национальной словенской церкви. Отличительными чертами последней являлись старославянский язык богослужения и греческий обряд. Эту церковь русофилы называли Кирилло-Мефодиевской. Достичь ее они полагали сначала переходом словенцев в унию, а затем принятием ими православия...".

Словене почитают Православие,.. В Триесте сербы имеют свою великолепную православную церковь. Католики словенцы там охотнее идут в церковь, чем в свой храм. У них вошло даже в обычай просить священника о молебнах. Если бы ныне в простом словенском народе было лишь несколько воодушевлённых проповедников, словенцы легко были бы приобретены для Православия. Пока никто не положил начало…Но оно будет положено, ибо началось движение в Градце.

Русофильство среди словенцев распространялось стихийно. В 1870 году Петербургский Славянский комитет получил письмо от словенского юноши, самостоятельно выучившегося читать и писать по-русски. К концу XIX века в Лайбахе (Любляне) и других городах так же стихийно стали возникать «русские кружки», учредители которых выписывали из России книги и газеты, устраивали публичные лекции. Всё это также способствовало ознакомлению словенцев с Православием.

В XX веке ярко проявилась склонность словенцев к компромиссам со своими естественными противниками (Ватикан и Германия, несомненно, относятся к таковым), при этом противостояние со славянскими соседями носило иногда ожесточённый характер. В 1991 году пролилась кровь безоружных сербских солдат в Холмеце и других местах... А ради чего проливалась братская кровь? Ради "евроатлантических идеалов"... Тут опять постарался невидимый кукловод. Ещё в 1915 году Император Николай предупреждал хорватов и словенцев о том, что им в любом случае будет лучше жить в союзе с братьями, а не с чужеродными европейскими нациями. За время, прошедшее с момента окончания Второго Ватиканского Собора, словенцы успели убедиться в лукавстве экуменического движения. Словения имела несчастье стать полигоном для обкатки экуменических технологий Ватикана ещё с 1907 года. Любая живая душа никогда не смирится с мертвенностью «экуменического диалога». А это значит, что надежда на возрождение Православия в Любляне остаётся.

Сильный ливневый дождь опять застиг мотопаломников в дороге из Словении в Хорватию, усложняя их странствие. Но, качество словенских дорог и развитая дорожная инфраструктура позволили не задерживать странствие.

Хорватия – одна из самых красивых стран Адриатического побережья, с великолепными природными пейзажами, ровными асфальтовыми дорогами и развитой туристской индустрией. Но, к сожалению – полным отсутствием Православных приходов, церквей и монастырей. В воздухе чувствуется большая напряженность, порою даже неприязнь в отношении к русскому, Православному человеку, при всем кажущемся «деланном» гостеприимстве хорватов. Наверное это вызвано военными конфликтами прошлого или приверженностью к католической вере - здесь всегда были сильны традиции консервативного католицизма. Более того, именно Хорватия более всех других стран "преуспела" в гонениях на православных христиан. Будем считать, что это её самая большая проблема и грех перед Богом.

В результате мотопаломники, пройдя насквозь, с севера на юг всю страну, не нашли ни одного из заявленных в экспедиции приходов Сербской православной церкви в хорватских городах, куда экспедиция намеревалась доставить лики русских святых. Приходов Русской Православной церкви на территории Хорватии не существовало никогда. В стране до сих пор живы факты вандализма и осквернения Православия:
В день Сретения Господня верующие, пришедшие в собор Св. Николая в г. Карловац, обнаружили, что ранее там побывали вандалы. В ночь с 14 на 15 февраля 2015 года, неизвестные злоумышленники проникли в кафедральный собор, осквернили алтарь, устроили погром и разбросали по храму богослужебные предметы и книги. Кроме того, из храма были похищены все кресты, сломаны рипиды и повреждены предметы, используемые при крещении.

По официальным данным, в Хорватии проживает 4% православных людей от общего количества населения страны и наверное им приходится не просто в своей Вере.

Сербские и черногорские мотоциклисты, которые находились в составе экспедиции, не пошли в Хорватию, объяснив тот факт, что до сих пор живы анти-сербские настроения и возможны провокации, которые могут помешать мирному течению «Русской Дороги».

Хорватия очень красивая и благоустроенная страна, приспособленная для качественного и активного туризма и отдыха, но к сожалению не представляет собой ценности для русского паломника, обращенного к святыням Православия. Не хочется заниматься разжиганием межнациональной вражды, но факт остается фактом и на земле Хорватии Православием и не пахнет, а древняя славянская земля пользуется США и странами Западной Европы в своих интересах.

В морской цитадели Боко-Которской бухты - Херцег-Нови, городе с большой военной историей, напоминающей историю легендарного русского Севастополя, расположено русское кладбище наших соотечественников, закончивших свой жизненный путь вдали от Родины и стоит красивейший русский храм во славу великого русского адмирала, святого праведного Федора Ушакова. В 1805 г эскадра адмирала Ушакова и Синявина защищали берега Далмации и Черногории от войск Наполеона, где наш бравый адмирал, не знавший ни одного поражения, в очередной раз совершил победу над французской эскадрой и Херцег-Нови на год стал русским городом.

В Херцег-Нови к мотопаломничеству присоединились Православные мотоциклисты Сербии, Македонии, Болгарии и Черногории.

Храм праведного воина Федора Ушакова принадлежит Русской Православной церкви, и сюда Русские Мотоциклисты доставили одноименный лик от игумена Иннокентия и братии с места покоя Федора Федоровича - Рождество-Богородичного Санаксарского монастыря, расположенного в Республике Мордовия. Храм св.Федора Ушакова и русское кладбище были восстановлены в 2006 году благодаря поддержке Государственной Думы Российской Федерации. В частности, большую помощь в этом благородном деле оказала вице-спикер Государственной Думы Л.К. Слиска. Работами по реставрации и восстановлению русской святыни руководил староста храма, иконописец, строитель и директор кладбища – Александр Борисович Беляков.

Второй даренный лик святителя Луки, другого великого русского святого, архиепископа и величайшего хирурга из Свято-Троицкого женского монастыря г.Симферополь, так же был передан храму св.Федора Ушакова и украсит собой приход, символизируя единство двух морских легендарных Православных городов Севастополь и Херцег-Нови.

История русского кладбища в Херцег-Нови началась в 1917 году, когда после Октябрьской революции многие сторонники Царской России бежали куда глаза глядят, чтобы спасти свою жизнь. Новый дом в Королевстве Сербов Словенцев Хорватов нашли около 70 тысяч россиян и украинцев. Это генералы и офицеры царской армии, врачи и учителя, архитекторы и музыканты. Аристократия и интеллигенция в один день оказалась без крыши над головой. Они бежали в основном из Одессы и Крыма кораблями через Стамбул, Варну, Констанцию до Дубровника и Боко-Которской бухты. Пока они плыли, многие голодали, болели тифом, кто-то умирал в пути... Прибывать в Боко-Которскую бухту начали с 1917 г несколькими волнами. Из Одессы бежали в 1919, а самая большая волна эмиграции была с марта 1920 г до середины 1921. После поражения Русской армии барона П. Н. Врангеля в ноябре 1920 года из Крыма тоже бежали в КССХ, сам же Врангель похоронен в Белграде в русской церкви Святой Троицы. Часть людей осела в Херцег-Нови, кто-то расселился по другим городам, оказав значительное влияние на культуру и образование черногорцев.

По прибытию в Черногорию их пропитанием и лечением занимался Красный Крест. Позже в заливе было открыто для беженцев 3 больницы, дом инвалидов, дом престарелых, санаторий и Русский Красный Крест. В Херцег-Нови прибывало больше стариков и инвалидов. Было сформировано общество Белых сестер Котора, которые им помогали. Среди белых эмигрантов было 70 генералов, 12 остались жить в Херцег-Нови.

Шло время, люди уходили в мир иной, оставляя о себе память и потомков. Русское кладбище в Савинской роще стало образовываться в 30-х годах прошлого столетия, местные его называли еще военным кладбищем, со временем было запущено. А в 2007 г найденные останки освятили, перезахоронили и возвели русскую церковь Федора Ушакова.

Долгое пребывание в трюмах и на палубах судов в ужасающих антисанитарных условиях вызвало еще в море вспышку эпидемий сыпного и возвратного тифа, которые продолжали усиливаться после высадки на берег. Особенно тяжелое положение сложилось среди высаженных в районе Которской бухты. К середине января 1921 г. число больных в открытых там РОКК четырех лазаретах, рассчитанных всего на 450 коек, достигало 1,5 тыс. человек. После двух-трехмесячного карантина беженцев эшелонами отправляли вглубь страны. Богатых беженцев, кто оставался в Херцег-Нови, расселяли по отелям, а бедных помещали в бывшие австро-венгерские казармы. Сами подумайте, как маленький город мог резко принять, накормить и дать работу нескольким десяткам тысяч людей? Поэтому русские эмигранты расселялись кто куда, им нужно было искать себе применение, зарабатывать и кормить семьи. Некоторые военные стали служить в королевской армии, охраняли границу вблизи с Албанией. К 30-м годам в Херцег-Нови осталось жить от 800 до 1000 наших эмигрантов, это достаточно большая колония по тем временам.

Что делать художникам, инженерам, медикам, музыкантам и офицерам в эмиграции? Они открыли свои библиотеки, клубы по интересам, распространяли русскую культуру. Через 9 лет после прибытия в Херцег-Нови русские эмигранты основали филателистское общество и стали выпускать журнал "Rossika". Он печатался на русском языке в сербском г. Нови Сад. Бедным приходилось тяжелее всего, чтобы выжить - занимались различными ремеслами. Генералы становились обувщиками, продавцами газет, дворниками... Маргарита Лысенко стала одним из первых педагогов музыки в Херцег-Нови, кто-то работал врачом в больнице, учителями в школах и гимназиях.

В Херцег-Нови благодаря потомкам распространились фамилии Вериго, Никитенко. Например, в Будве есть черногорец Владимир Кузнецов, он не знает русский язык... Но в целом русские с местным населением мешались слабо, ассимилироваться многим не удалось, тосковали по родине. Они думали, что красная революция будет короткой, а не вышло...

Потомок генерала Николая Никитенко вспоминает, как его дед из Севастополя плыл в Х-Н, переболел тифом и чудом выжил. С женой и сыном поселились в отель "Бока", это было единственное место с электричеством тогда. 8 лет белогвардейцев финансировал король Александр Карагеоргиевич (до своей смерти), потом они переселились в Зеленику и продолжили полуголодное существование. Сын Николая Никитенко зарабатывал подметанием рынка. В 1948 г они были вынуждены снова эмигрировать - в Албанию. Все помнят, что в этом году дружбе Сталина и Тито пришел конец, а с Ходжой наоборот были теплые отношения. Николай Никитенко думал переехать в Тирану, чтобы семья была в безопасности. В итоге, они остались в Херцег-Нови, но многие русские были убиты, а часть бежала в албанскую столицу. Через 55 лет сын Николая встретился с братом Глебом, который эмигрировал в Стамбул, позже стал военным французской армии и другом Шарля де Голя, и только через 55 лет встретил своего брата из Черногории. Уже в преклонном возрасте, в 1976 году, он приехал навестить родню в Херцег-Нови и рассказал, что бывал уже тут в 1910 г в Цетинье, когда короновали черногорского князя Николу I. Кто б мог подумать, что через короткое время его близкие будут бежать от "красных" в этот регион.

Андрей Попов, закончивший царскую Военную Академию, чей отец был мэром Харькова, зарабатывал на жизнь столярными работами и рыболовством. Генерал Александр Файвцев устроился преподавать математику в Которскую гимназию. В основном все белогвардейцы жили от социальной помощи. Почему король Югославии помогал им? Все просто - Александр учился когда-то в Питере, а его крестным был русский царь Николай II. Правительство и духовенство Королевства были русофилами.

Появление «крымских» беженцев, среди которых было несколько тысяч детей, подростков и молодых людей, нуждавшихся в завершении своего образования сделало необходимым расширение сети русских учебных Заведений. К 1925 г на всей территории КССХ уже работало 17 русских школ, в которой обучалось 2820 учеников. Их финансировало государство и Министерство образования. По некоторым данным, не менее 50% российских беженцев были украинцами по происхождению. Более половины из 30 тыс. беженцев в прошлом являлись военными и чиновниками, меньше трети до войны работали в хозяйственной сфере, 14% приходилось на педагогов, врачей, литераторов, духовенство, художников и артистов, 5% составляли квалифицированные канцелярские работники.

Заброшенным русское кладбище стало после Второй мировой войны с уменьшением русских в Херцег-Нови. В момент реконструкции было прописано 39 мест с захороненными 47 людьми. На восстановление этого места и церковь было выделено 60 000 евро партией "Единая Россия". Большое число русских эмигрантов так и лежат в земле безымянными. Некоторых наших соотечественников хоронили около церкви «Святого Спаса», (р-н Топла) и церкви «Святого Преображения» (р-н Игало), близ Херцег-Нови.

Староста храма, иконописец, строитель и директор кладбища – Александр Борисович Беляков. Вот, что он вспоминает, когда увидел это место заброшенным:
Картина была удручающая. Остатки могил, обломки крестов. Земля здесь зыбкая, наползала на могильные камни. Трава выше человеческого роста, не пройдешь... Помойка. Ржавые стиральные машины валялись, холодильники, металлоконструкции. Мерзость запустения. Заброшено кладбище было в 1950-е, после того, как пошло известное обострение отношений между Советским Союзом и Югославией, между Сталиным и Тито. Тогда в Югославии все, что было связано с Россией, с русскими, всячески закрывалось, пресекалось, уничтожалось. Оставшиеся эмигранты и их потомки покидали страну. Реконструировать кладбище белогвардейцев решило Общество русско-сербской дружбы во главе с Горданой Булатович. Поначалу им сказали, что эта часть городского кладбища восстановлению не подлежит, все здесь бульдозер сравняет с землей, после чего продолжатся новые захоронения. Общество добилось через суд решения о временной консервации этой территории. Так они помешали окончательному уничтожению русского кладбища. По списку здесь значилось около 270 установленных могил, но многие кости доставали из-за нехватки места и кидали в колодцы в общую кучу...

Русское кладбище в Херцег-Нови – ярчайший пример сподвижничества во имя увековечивания памяти наших соотечественников, оказавшихся волею судьбы заброшенными в чужие, пусть даже братские, края. Восстановленное руками и сердцами русского человека, место покоя и красивейший храм, радуют Православные глаза и напоминают нам о героических вехах истории государства Российского.

По своему духу, черногорский Херцег-Нови похож на русский Севастополь как город-близнец: географическое расположение - цитадель спокойной внутренней бухты, героическое военное прошлое, морской менталитет и гостеприимство его жителей. Хочется верить, что рано или поздно эти Православные города станут побратимыми, чему Русские Мотоциклисты обязательно будут этому способствовать и вышли с инициативой о заключении межгосударственного договора о побратимости двух городов-героев к администрациям и посольствам.

Древнейший город Котор - одно из красивейших Православных мест Балкан. На небольшой территории города, окруженной метровыми крепостными стенами и рвами, расположены три великолепных Православных храма, которые и не сразу найдешь в узких и путанных улочках древней столицы Черногории.

Исторический центр Котора - старинная крепость над воротами которой наряду с древним гербом города красуется мраморная доска с пятиконечной звездой и датой «1944 год» - наследием коммунистического прошлого. У ворот нас встречает улыбчивый седовласый священник - отец Момчило Кривокапич, архиерейский наместник Бококоторский и настоятель расположенного в крепости православного храма во имя святителя Николая. Никольский храм Котора - единственный во всей Черногории, где богослужения совершаются ежедневно. Его святыней является список с иконы Пресвятой Богородицы «Троеручица» особенно почитаемой сербами. В церкви святого Николая Чудотворца Русские Мотоциклисты передали отцу Момо лик князя Александра Невского из далекого Переславля-Залесского, родине великого русского святого. Отец Момчило рассказал об истории создания храма и провел паломников с экскурсией по церковной иконописной мастерской при храме, в которой трудятся черногорские иконописцы и резчики.

Второй старинный храм внутри древнего городища: крохотная церковь XII века во имя святого апостола и евангелиста Луки. Храм святого апостола Луки в 1420 году был захвачен католиками, в руках которых оставался до XVIII века. С этого времени в нем начались православные богослужения, однако еще почти сто лет у левой стены храма находился католический алтарь, который убрали лишь в XIX столетии. За этот храм отец Момо ведет борьбу с местными властями, которые собираются устроить в жемчужине средневековой церковной архитектуры музей. Каждую субботу он служит здесь Литургию, совершая заупокойное поминовение погребенных в крепости 3 000 тысяч жителей Котора, павших при его защите от турок, а также более ста сербских православных священнослужителей, убитых при коммунистическом режиме.

Отец Момо – очень добрый и приветливый человек и он ревностный хранитель сербских Православных традиций в непростое время раскола, где приходится стоять в небольшом человеческом количестве против махины политической интриги западных стран, задача которых вбить клин в Православную Веру. Православие живо в Черногории, благодаря таким людям, как митрополит Амфилохий, отец Момо, архимандрит Кирилл и другим сподвижникам Веры. Вспоминается такое: «Я выберу Вас по одному из тысяч, и каждый такой будет стоять как тысяча».

В дар Русскому Православию, отец Момчило передал иконы святого покровителя церкви, Николая Чудотворца и благословил путников на дальний путь. 13 сентября 2015 года лик святого Николая был передан в московский храм святителя Николая в Звонарях, где расположено подворье Пюхтицского женского монастыря, вторая икона святителя передана протоиерею Вячеславу Коновалову, настоятелю Никольского храма в деревне Никулино, Истринского района Московской области.

При передаче икон Русскими Мотоциклистами, обязательно происходит знакомства дарителей с одаряемыми в телефонной или интернетной коммуникации, в результате которых начинается общение священнослужителей, ведущих богослужение очень далеко друг от друга и происходит побратимость монастырей и храмов, посвященных одному Православному святому, которая становится общей и непрерывной молитвой. Это и есть мотоциклетная Православная народная дипломатия и чем больше будет развиваться этот метод, пусть даже не в мотоциклетной форме, тем больше будет Православного единения и меньше шансов пролезть лукавому, которому много веков не дает покоя Вера Православная.

Горная и извилистая дорога привела путников в древний город Никшич, который был основан римлянами как укрепленный военный лагерь в IV веке на месте старого готского поселения при пересечении важных дорог и носил имя - Анагастум. В средние века в регион пришли славяне, при которых город стал называться Оногошт. После османского завоевания Сербии, город Никшич стал важной турецкой крепостью. В 1877 г., когда Черногорией правил Никола I , турки были изгнаны и Никшич был освобождён. Это привлекло новых поселенцев и дало новый импульс развитию города и он стал называться Никшич. К 1900 году, в Никшиче были построены: православная церковь Св. Василия, Королевский дворец, Царский Мост, главная городская площадь с расходящимися от неё шестью улицами, несколько парков. После Второй Мировой войны город был обновлён и реконструирован. Никшич вырос в десять раз и стал одним из важных промышленных центров Черногории.

С подъемом в горы, на высоту 2000 метров над уровнем моря, температура воздуха упала до +6 градусов, дорога пролегала в облаках, и путешественники достигли Национального парка Черногории Дурмитор – красивейшего природного творения, охраняемого ЮНЕСКО и его столицы, города-курорта горнолыжных и альпинистских видов спорта – Жабляк.

В свое время здесь обитали греческие племена, считавшие это место вторым Олимпом. Греки верили, что днем боги правили на первом Олимпе, а ночью спускались на второй Олимп, чтобы отдохнуть и насладиться чистотой и свежестью дурмиторских гор. Одни считают, что слово «дурмитор» произошло из кельтского языка и означает – «горы, в которых много вод», другие – что с латинского это слово означает «спящий, погруженный в вечный сон». На территории парка располагаются красивейшие каньоны рек и всемирно известный каньон Тара - самый глубокий каньон Европы с величественным сооружением рук человеческих - мостом Джурджевича. Мост считается одним из самых высоких мостов Европы: длиной 365 м, высотой 172 м. Он был создан Лазарем Яуковичем перед самым началом Второй мировой войны. Когда эти места были оккупированы итальянскими войсками, местные жители начали партизанскую войну. Самым лучшим оружием против захватчиков было разрушение транспортных путей; и по трагичному стечению обстоятельств Лазарю пришлось уничтожать свое же творение, что он сделал за год. Позже его казнили, а мост по нелепой случайности назвали не по имени создателя, а по имени фермера Джурджевича, живущего рядом с мостом.

Первое славянское название Жабляка было Варезина Вода, вероятно из-за сильных источников питьевой воды, бьющих неподалёку. Позже город был переименован в Гановы из-за того, что тут отдыхали караваны. Сегодняшнее название возникло в 1870 году, когда были одновременно заложены школа и церковь. Однако почти все изначальные постройки были уничтожены в ходе Балканских войн. Осталось только здание старой церкви Святого Преображения, построенное в 1862 г. в знак победы в битве против турок. Вскоре после этого Жабляк получил статус города и в 1880-е годы становится центром торговли, превращаясь в административный центр региона. До Второй мировой войны Жабляк — это маленький город с типичной архитектурой горного поселения. В ходе Второй мировой войны Жабляк был сожжён до основания немцами и итальянцами. После войны город возродился и стал центром зимних видов спорта Черногории, коим и является по сей день.

Национальный парк Дурмитор богат и историко-культурными объектами. В долине реки Тара обнаружены древние могилы иллирийцев, относящиеся к бронзовому веку. Около этой реки также имеются остатки средневекового города Пирлитор. На территории парка находятся древние православные монастыри Доволя и Подмалинско, построенные в XV веке, и монастырь Добриловина (Святого Георгия), возведенный в XVI-XVII веках.

Мотопаломничество «Русская Дорога» ограниченно временем и поэтому не смогло посетить древние дурмиторские святыни, но обязательно сделает это в рамках будущих маршрутов.

По дороге, глубоко в горах мотопаломникам встретился древний храм Архангела Михаила. Двери открыты, горят свечи, внутри никого. Таких церквей очень много в селениях Черногории и Сербии. Путник может просто остановится, зайти помолится, поставить свечку, оставив по желанию не регламентированное ничем, подаяние на храм. Что и сделали участники паломничества, оставив Русские иконки для храма, у алтаря.

Следующей остановкой паломников стал черногорский горный город Беране, с которым Русских Мотоциклистов связывают давние братские отношения и Беране является ежегодным местом их паломничества, ведь именно тут расположен один из известнейших монастырей Балканского Православия – Джорджови Ступови.

Глава Общины Беране, Драгослав Секич и все руководство этого города - большие друзья России, Русских Мотоциклистов и одни из немногих черногорских градоначальников, которые твердо стоят на братских позициях с родной им Россией, чем вызывают негодование сегодняшнего про-западного правительства Республики. Беранчане очень рады тому, что ежегодно русская делегация посещает их город и очень заметно, что для них это дорого, ежегодные подарки из города-побратима Костромы не пустой звук и они очень заинтересованы в развитии отношений с Россией, Костромой и всем русским миром.

Мотопаломники передали Драгославу Секичу костромской дар – икону Федоровской Божией матери от имени мэра Костромы Виктора Емца и его заместителя Олега Болоховца. Буквально через час на официальном сайте Общины Беране появилась новость:
Мото клуб Ноћни вукови из Русије, који се налази на пропутовању кроз Италију и земље региона, посјетио је Беране. Након посјете манастиру Ђурђеви ступови, мотористе из Русије и региона, као и њихове домаћине, чланове МК Витезови из Берана примио је и предсједник општине. Јеромонах Гуриј је предсједнику Шћекићу уручио икону Федоровскаје Богородице, која је једна од најзначајнијих руских икона и чува се у манастиру Ипатјевски у Костроми. Икона је поклон градоначелника побратимског града Костроме Виктора Јемеца и његовог замјеника Олега Болхавјеца. Мотористи из Русије су раније ове године у Кострому однијели икону градоначелнику Костроме, као поклон Општине Беране. Предсједник Шћекић је пожелио добродошлицу гостима из Русије уз подсјећање да ово није први пут да долазе у Беране и захвалио им се на њиховом труду на учвршћивању веза између побратимских градова Берана и Костроме. Пожелио им је пријатан боравак у Беранама и жељу да из Црне Горе понесу само лијепе утиске.

Это говорит о важности мероприятия для Общины и несомненно важно для Русских Мотоциклистов и всей России. Пусть даже один город братской страны не идет на поводу у мирового зла, ценит Православные узы, понимает ценность Православной Веры и уже проще становится всем миром противостоять бесовому промыслу западных закулисников.

Глава попросил Русских Мотоциклистов обратится с письмом к руководству Костромы и посодействовать в организации посещения делегацией города славного Беране. В беседе были проработаны вопросы молодежного культурного обмена и достигнута договоренность о посещении беранскими детьми Детских Новогодних елок в Байк-Центре, а Драгослав Секич, в свою очередь выразил готовность к приему детей из России в любое удобное время.

В монастыре Джорджови Ступови, мотопаломников встретил епископ Будимлянский и Никшичский, владыко Иоанникий, который принял в дар Воплощения Богоматери от настоятеля Ипатьевского монастыря, игумена Петра.

Отец Иоанникий – известный и авторитетный священнослужитель Сербской Православной церкви в Черногории и страж Православной Веры на Балканах. Его жизнь и биография – образец честного служения Церкви и Господу. Очень обаятельный и прозорливый человек, преданный своей родной земле и ее традициям. Владыко сделал очень много для развития отношений с братской Россией. От имени Сербской Православной Церкви сопровождал десницу святого Иоанна Крестителя из Москвы в Нижний Новгород. Как член делегации города Беране принимал участия в деятельности по установлению статуса городов-побратимов с городом Костромой в 2005 году и внёс свой значительный вклад в сотрудничество между городами.

Отец Иоанникий обратился с короткой проповедью к участникам паломничества и благословил в дальнейший путь, во благо Веры Православной, что несомненно стало высокой честью для международного состава «Русской Дороги».

Всю беранскую часть маршрута, паломничество сопровождал местный мотоклуб «Витязи», старые друзья Русских Мотоциклистов. В дар Православному клубу паломники преподнесли икону преподобного воина-витязя - Илии Муромца от муромского священника отца Илии, с рассказом о житии известного на Руси святого-воина. В Беране, в дар македонским мотоциклистам был преподнесен образ святого праведного воина Федора Ушакова из Морского Собора г.Кронштадта, от имени настоятеля – отца Алексия. Сербы, черногорцы, македонцы хорошо знают русских святых – Сергия Радонежского, Серафима Саровского и особо почитают Александра Невского, но имена других великих Земли Русской им не особо хорошо известны, поэтому они с интересом слушали историю доблестного адмирала, не знавшего ни одного поражения и причисленного к лику святых за свою праведность. С удивлением они узнали о том, что именно Ушаков разбил наполеоновский флот у Боко-Которской бухты, сделав Херцег-Нови русским городом. Эти пробелы вызваны перекручиванием истории той же самой ордой западных пропагандистов, где намеренно стираются реальные факты доблести Православного воинства и подается «нужная» исковерканная история.

Попрощавшись с добрым городом Беране, мотопаломники двинулись в столицу Черногории – Подгорицу.

По традиции первой остановкой «Русской Дороги» стало Посольство Российской Федерации в Черногории, где паломников радушно приняли: Чрезвычайный посол России в Черногории Грицай Сергей Николаевич и представитель Россотрудничества, Александр Кошевой.

Посол дал высокую оценку мероприятиям Русских Мотоциклистов и отметил сегодняшнюю актуальность мотопаломничеств в сложной политической и духовной обстановке в стране и подчеркнул, что сподвижничество Православия на сегодня очень нужное дело для укрепления мира и добрососедства братских стран.

Паломники преподнесли Послу России в дар рукописный лик преподобного Сергия Радонежского, его именного покровителя, от насельников Свято-Троицкой Сергиевой лавры, Сергиво-Посадского иконописца Аркадия Холопова и пожелали Сергею Николаевичу успехов в его непростой миссии во благо нашей Державы и мира на Балканах.

В Кафедральный Собор Воскресения Христова Русские Мотоциклисты доставили дар - икону Вознесения Господня от настоятеля Новоиерусалимского монастыря, игумена Феофилакта и икону святых страстотерпцев Бориса и Глеба от настоятеля храма св.Стефана в поселке Кидекша Суздальской области, отца Андрея. Мотопаломников радушно встретил настоятель храма, отец Драган (Митрович), который рассказал об истории черногорского Православия и Собора Воскресения. Отец Драган лично провел обзорную экскурсию по великолепному подгорицкому Храму, поведав паломникам об истории создания Собора, написания уникальных фресок, многолетних трудах в возведении Храма. В беседе, настоятель остановился на сегодняшних политических проблемах, угрожающих единению Православных народов, когда мировое зло пытается вбить клин в вековые устои нашей Церкви и понимает, что основа и камень единого славянского народа – Православие и что только уничтожив его оно сможет поработить наши народы в своей борьбе за мировое господство. Правитель Черногории, святой Петр Цетиньский сказал:
Да будет проклят и тот, кто бы покусился отвратить вас от верности благочестивой и христолюбивой России, и всякому кто бы из вас черногорцев пошел против единоплеменной и единоверной нам России, дай Бог чтобы у него у живого отпало мясо от костей, и не было бы ему добра в этой жизни и в будущей.

В дар подмосковному Новоиерусалимскому монастырю от имени Собора отец Драган передал икону Господа Иисуса Христа, а в суздальский храм св. Стефана, настоятелю отцу Андрею - складень Спасителя и Богородицы от своего имени.

Житие святого Симеона Дайбабского – образец монашеского молитвенного подвига и Черногорский монастырь Дайбабе – известное и почитаемое всем Православным миром место. Русские Мотоциклисты ежегодно посещают монастырь, игуменом которого служит насельник Даниловского монастыря архимандрит Даниил. В этот раз монастырь посетили не только представители мотоклуба «Ночные Волки», но и мотоциклисты из Республики Сербской, Сербии и Македонии, а так же представители Посольства РФ в Черногории, Московского центра международного сотрудничества и будвинского центра «Возрождение». В дар монастырю паломники доставили икону святого Даниила Московского, которую передали отцу Даниилу. В свою очередь отец Даниил передал в дар монастырям и храмам лики великого святого Симеона Дайбабского. Насельник монастыря, отец Дмитрий рассказал о житии святого и современной жизни и сподвижничестве монастыря и у паломников была возможность помолиться и приложиться к мощам святого Симеона.

9-10 сентября 2015 года, в рамках решения задач по установлению, расширению и реализации международных связей Правительства Москвы и работе с соотечественниками за рубежом, представителями Московского центра международного сотрудничества и мотоклуба «Ночные Волки» в Московском культурно-информационном центре г.Подгорица, Республика Черногория была проведена встреча с учащимися подгорицкой школы им. Павла Ровинского и Центра русского языка и культуры «Возрождение» г. Будва.

Учащиеся школы, ребята-черногорцы предоставили интересную творческую программу с чтением стихов русских поэтов и песен российских авторов. Преподаватель русского языка школы им. Павла Ровинского, Елена Йовичевич рассказала участникам мероприятия об изучении русского языка в черногорских учебных заведениях и перспективах развития русской речи в республике. Преподаватель русского языка в Черногорском государственном Университете Анастасия Врбица остановилась на аспектах популяризации русского языка в Черногории и большом интересе к его изучению в стране.

Доктор исторических наук Радослав Распопович прочитал лекцию об истории братских отношений России и Черногории и событиях участия обеих стран в первой Мировой войне.

Круглый стол Московского культурно-информационного центра, организованный Людмилой Шлыковой (Центр "Возрождение") обсудил перспективы создания балканского паломнического центра и детской школы мотоцикла в Черногории, по аналогии с «Севастопольской Школой Мотоцикла», созданной Русскими Мотоциклистами и Московским центром международного сотрудничества в декабре 2014 года в Крыму.

Русские Мотоциклисты передали икону святого Георгия, покровителя российской столицы от имени Правительства Москвы и Русских Мотоциклистов школе им. Павла Ровинского, которую приняла Елена Йовичевич и небольшой лик Донской Богоматери из Донского монастыря Москвы руководителю Центра «Возрождение» - Людмиле Шлыковой.

Участники мотопаломничества «Русская Дорога» так же посетили русскую среднюю школу в Подгорице и рассказали учащимся о жизни и деятельности русских мотоциклистов. Учащиеся школы разного возраста, от 7 до 12 лет, хорошо знают о деятельности Русских Мотоциклистов и были рады встрече. Ребята подготовили и подарили мотопаломникам рисунки Русских Мотоциклистов и Ночных Волков и были счастливы предоставленной возможности посидеть и сфотографироваться на мотоциклах.

В Будвинский Православный храм Святой Троицы, расположенном в древнем старом городе, мотопаломники добрались глубоким вечером. Было почти десять часов вечера, но церковь была открыта и горели свечи.

Будва - самый древний город Черногорского побережья, построен венецианцами еще в средние века. Этот самобытный солнечный город заслуженно носит титул одного из самых красивых городов Адриатики и знаменит не только своей природой, но и многочисленными памятниками истории. Большинство из них находятся в Старом городе, который расположен на небольшом островке, связанным с берегом песчаным перешейком. Здесь сохранились опоясывающие Старый город крепостные стены (IX-XV в), приморская крепость Цитадела (XV в), крепостные ворота, церковь Девы Марии (IX в), церковь Св. Троицы, а также церкви Св. Ивана (VII-XVII вв.) и Св. Антона, крепость Могрен.

В дар Русскому Православию, из храма Троицы, мотопаломники увозят рублевскую икону, которая будет передана в одноименную русскую церковь.

Было дико и грустно наблюдать в соседнем брошенном небольшом Православном храме упомянутую выше вакханалию – выставку фотографов-модернистов. В небольшой церкви, с надгробиями внутри и фресками по стенам, расположились люди странного вида и внешности, явно нетрезвые, с непонятными фотоработами по стенам. Это и есть последствия того самого оболванивания и раскола, что творится в последние годы. Выяснять, что это за храм и как там оказалась чуждая публика совсем не хотелось, но хочется верить, что он возродится и молитва вновь зазвучит в его стенах. Будва стало последним местом мотопаломничества «Русская Дорога», которое прошло без происшествий и неприятных накладок.

Очень часто паломник ощущает, что во время совершения пути по святыням Православия его кто-то ведет, направляет и бережет. Это проявляется на всем пути и порою даже не стоит включать практику человеческой мысли, потому что:
Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей заботы». (От Матфея 6:25)

Паломничество, а особенно мотоциклетное паломничество – не увеселительная прогулка-покатушки, а ремесло. Это знают все мотопаломники, которые отправляются с свой Православный путь и относятся к мероприятию именно как к работе. Бывает так, что не с первого раза, но осознание труда приходит обязательно. Помощь незримо приходит именно поэтому, поскольку Господь видит искренние труды человеческие и помогает путнику во всем. Так будет всегда, если по пути идет человек с Православным, чистым сердцем и помыслами.

Присутствие в паломничестве священнослужителей делает его много краше и качественнее, и помогает Православному совершать свой путь более вдумчиво. В «Русской Дороге» использовались средства беспроводной связи, которые кроме помощи в безопасности продвижения колонны мотоциклистов, еще и служили средством совместной молитвы, проповеди священника и бесед о Православии. Вот как об этом говорит один из мотопаломников, насельник Троице-Сергиевой лавры, иеромонах Гурий:
Дорога - место особого внимания и повышенной опасности, однако, она имеет свойство, которого порой не встретишь даже в некоторых кельях. Дорога может стать для странника местом самоуглубления и молитвы, местом встречи один на один с собой, своими страстями. Я знал, зачем отправляюсь в путь - мне предстояло много обдумать, от многого отрешиться, "шлифовать" свое "Я". Но я совершенно не был готов к тому, что свои коррективы в мой путь внесет устройство беспроводной связи - корректировщиками моего пути стали мои собратья по дороге. Совершенно новым для меня стало открытие того, что беседа на трассе может стать тем откровением помыслов, которого многие ищут в тишине обителей. Много было сказано, обдумано вслух, исповедано и мной моими собеседниками. По большому счету 3000 километров мы провели в беспрерывном общении по мобильной радиостанции. Такое паломничество мне довелось пройти впервые. Что сказать? Может я и не побыл в тишине раздумий и молитвы, зато приходя к святыням в разных местах, я чувствовал, что все мы - одно тело, один большой паломник с кучей скорбей и радостей, житейских неудач и успехов.

Социальная значимость мотопаломничества «Русская Дорога» велика, об этом говорит большое количество публикаций в российских и зарубежных СМИ, а главное – вовлечение в процесс популяризации Православных ценностей большого количества государственных, общественных организаций, простых людей и молодежи. Мероприятие сближает представителей разных национальностей и общественных групп вокруг главной ценности христианина – Православия. Человек, вовлеченный в духовный процесс развития личности и впоследствии воцерквленный, становится последователем Христова слова и лучше расставляет жизненные ориентиры и формирует свои духовные ценности. Это очень важно в нашу сложную эпоху культа материальных ценностей и подмены ими ценностей духовных. В марафоне за новыми мобильными телефонами, модными автомобилями и дорогим одеянием, человек теряет свое истинное предназначение, по которому он явился в этот мир. Не простой труд жизни – вырастить искреннюю и чистую душу и воспитать достойное молодое поколение таких же душ.

Форма мотопаломничества, как социально-значимого мероприятия инновационная и очень удачная. Мотоциклетный метод паломничества интересен и уникален: мотоцикл привлекает человеческое внимание, мотоциклист-паломник достоин уважения, ведь дальний путь не совсем безопасен и тернист. Всадник-паломник, везущий на себе добрую весть - иконы с ликами святых Православия, во славу Христа – объект, достойный подражания и не удивительно, что форма «пошла в тираж» и большое количество мотоциклистов в последнее время превратили свои обычные путешествия в мотоциклетные паломничества, стали образовывать Православные мотоциклетные братства.

Главный итог мотопаломничества «Русская Дорога» в 2015 году – открытие в Подгорице и Софии «Балканского паломнического центра», создание который инициировали Русские Мотоциклисты и поддержал Московский центр международного сотрудничества Правительства Москвы. Следовательно, проект получает дальнейшее развитие и его формы и методы востребованы и он успешен.

Создание единого балканского паломнического центра очень актуально сегодня в этом Православном крае, раздираемом на куски интригами и провокациями. Вера – очень сильная штука и хочется думать, что она не даст вероломным заокеанцам до конца добить Православные Балканы. Но нужно не просто думать, главное - делать.

Смотрите фотографии с поездки

Дата: 01.09.2015 10:02

Почитайте ещё:


Паломнический центр » Статьи » Маршрут » Мотопаломничество "Русская дорога"
АНО «Паломнический центр». Наш адрес: 119192, г. Москва, Мичуринский проспект, дом 8 строение 1. Тел.: +7 (495) 363-35-84